Sofrología y adicciones: palabras de sofrólogos

Los desvíos por etimología a menudo nos permiten definir la profundidad de una palabra. En este caso, este proceso encuentra su interés si observamos la palabra «adicción». Esta palabra, contrario a lo que escuchamos, no es anglicismo: proviene del latín ad-dicere » decir «.
Resulta que durante la civilización romana, los esclavos u huérfanos no tenían nombre. Las autoridades les asignaron un nombre y el mismo nombre fue «dicho» al jefe de la familia, el pater familias… Que tenía todo el poder de la vida y la muerte sobre sus hijos, su esposa y sus esclavos.
A partir de este análisis, el término adicción, por lo tanto, se refiere básicamente a varios aspectos:

• una identidad y / o déficit emocional (sin nombre, sin referencia, etc.),
• una deuda subyacente del huérfano o esclavo
• sumisión a una figura que es a la vez salvadora y todopoderosa, la pater familias
• la privación de independencia y libertad por esta misma figura todopoderosa.

En relación con los comportamientos adictivos, y gracias a esta iluminación etimológica, aparecen en filigrana algunos elementos que sugieren el peso de situaciones, incidentalmente inextricables … donde la mezcla y el disfrute fugaz, el poder de la vida o la muerte, en los casos más dramáticos, se mezclan.
Pero el propósito de este artículo (¡no más que la sofrología misma!) No es analizar las causas de la adicción. ¡Sería muy pretencioso hacerlo en pocas líneas! Por el contrario, se trata de mostrar en qué sofrología constituye una herramienta interesante y de aportar elementos concretos … porque existen respuestas.

La diversidad de trastornos requiere respuestas variadas y atención multidisciplinaria, especialmente en las formas más severas de adicción.

Las adicciones se relacionan también con comportamientos (juegos compulsivos, internet, bulimia, anorexia, sexo …), así como con productos (cigarrillos, alcohol, narcóticos …). El término se usa a menudo para referirse a la drogodependencia o incluso a la drogadicción, las formas más graves.

Sin embargo, no se trata de subestimar una adicción en comparación con otra, porque cada signo (en niveles ciertamente diferentes) de trastornos conductuales, fisiológicos y psicológicos más o menos significativos. Es precisamente la diversidad de los trastornos, lo que requiere respuestas plurales, más a menudo proporcionadas en el contexto del trabajo colegiado, por varios profesionales: adictólogos, psiquiatras, sofrólogos, enfermeras, maestros de actividades físicas y deportivas, artistas. …

Varios criterios también están disponibles para los profesionales de la salud para calificar las adicciones. La mayoría conserva los componentes biológicos (antecedentes familiares, datos fisiológicos, etc.), sociológicos (entorno familiar, contexto, situación social, etc.) y psicológicos (personalidad del sujeto). Estos componentes se centran precisamente en un cierto número de puntos, como la imposibilidad de resistir el impulso de actuar, la pérdida de control, el alivio o el placer durante la fase adictiva, la existencia de síndrome de cese después del cese, duración de los episodios, intentos repetidos de detener la adicción, tiempo dedicado a «manejar» la adicción, pérdida progresiva de relaciones, adicción continua a pesar de la perversidad de los efectos …
Todos los fenómenos observados se refieren inexorablemente a la noción de «valores».

¿Una historia de valores?

En casi todos los casos, el adicto, a fortiori el adicto, detendrá su comportamiento adictivo en beneficio, únicamente, de un valor o interés superior … y muy raramente, si es que alguna vez, por miedo. (enfermedad, muerte, condiciones materiales, etc.), o por un valor inferior o incluso por un valor inexistente.
En este sentido, las sesiones de sofrología pueden permitir la restauración gradual de «intereses» o «valores», mediante:

• la presencia «simple» al cuerpo, a través de la respiración
• conciencia de los 5 sentidos, proyección en valores positivos (técnicas de futurización)
• la reunión del cuerpo y la mente (¿Por qué respiro? / ¿Por qué respiro?)
• El redescubrimiento de los valores existenciales: amabilidad hacia él, salud y armonía, altruismo, gratitud …

En su libro «Fundamentos y metodología de la sofrología», el Dr. Patrick-André Chéné evoca la alegoría de Platón (La República, episodio de la Cueva): el hombre está encadenado allí, prisionero dentro de su cueva; pero, guiado, tendrá que atreverse a quitarse las cadenas y luego dirigirse a la salida, incluso si eso significa ser deslumbrado por el sol. Esta alegoría representativa, debe recordarse, de los primeros 4 grados de sofrología, ilustra perfectamente el enfoque para iniciar con un drogadicto, por ejemplo, en el marco del trabajo colegiado con profesionales de la salud.

¿Cómo salir de la cueva?

Uno de los principios fundamentales de la sofrología es el principio de la acción positiva. Se basa en el hecho de que «cualquier acción positiva dirigida hacia nuestro cuerpo o hacia nuestra mente tiene una repercusión positiva en todo nuestro ser».

Este principio es de gran interés aquí y constituye el primer paso para redescubrir las funciones corporales y reclamarlas. En este caso, el acceso al cuerpo por la respiración es fundamental. Como el Dr. Thierry Janssen señala en un artículo En busca del espiritu publicado por INREES: » la palabra «espíritu» proviene del latín spiritus: aliento. Es esta respiración la que atraviesa el ser y lo hace vivo. Por lo tanto, podemos decir que la mente es el conjunto de vínculos que existen entre todas las dimensiones de la vida. La vida se manifiesta solo porque estos vínculos se establecen en todos los niveles: subatómico, molecular, celular, orgánico, psicológico, sociológico. «. Sin embargo, en las formas adictivas más graves, todos o parte de estos niveles se ven perjudicados …

Por lo tanto, para (re) descubrir su respiración y, por lo tanto, su cuerpo, se ofrecerán ejercicios básicos como la respiración abdominal, la sofronización básica o el aprendizaje de la respiración torácica. Obviamente, las primeras sesiones realizadas con drogadictos, monitoreadas médicamente, serán tanto regulares como concentradas en torno a estos ejercicios básicos. Las sesiones posteriores ayudarán a crear conciencia sobre el diagrama corporal y la imagen corporal, y luego sobre uno mismo.
El apoyo, la presencia, la regularidad y el compromiso del sofrólogo (¡y del equipo!) Constituyen los pilares del trabajo, que se pueden articular, especialmente en las formas más serias, en torno a tres etapas principales:

• La reconstrucción, aunque imperfecta, del ego: autoimagen / imagen positiva. El estado de Sophronic permitirá acceder a él en completa relajación y paso a paso, mediante una recepción progresiva de los fenómenos positivos que pueden ofrecerse al paciente.
• reconexión con realidades: su cuerpo, su respiración, objetivos realistas (¡incluso menores!), posibilidades, soluciones, proyecciones hacia el futuro …
• restaurar las relaciones con el Otro: escuchar, comprender, hablar, importancia del Otro (¡de ahí la importancia de las sesiones grupales!).

Los últimos estudios llevados a cabo con alcohólicos, seguidos por el Centro de Alcoología de Annecy, resaltan el interés de alternar sesiones grupales y breves sesiones individuales de sofrología; este último se basa más en intercambios en torno a los fenómenos encontrados durante los ejercicios. Las sesiones se extienden por un mínimo de 6 meses, a razón de 2 x 1 h / semana como mínimo y en grupos de 8 a 10 personas como máximo. Finalmente, el valor de la atención multidisciplinaria se confirma regularmente.

El valor agregado de la sofrología en el tratamiento de las adicciones es innegable. Por otro lado, uno no puede ser indiferente y, a fortiori, el sofrólogo, frente a la inflación, particularmente entre los jóvenes, de comportamientos adictivos: estos son quizás representantes «bastante simples» de toda una sociedad, en pérdida de rumbo y plagado de locura comparativa, competitiva y consumista. Se hace la pregunta.

Pero, una vez más, la sofrología ciertamente tiene una utilidad … pero esta vez, en su dimensión preventiva y desde el ángulo de una «filosofía o pedagogía de la vida» como lo desea su fundador, el profesor Alfonso. Caycedo, neuropsiquiatra.

Autor: Jean-Michel SCHLUPP, sofrólogo.