Entre las muchas aplicaciones de la sofrología están las relacionadas con la autoestima. Tratemos de definir este término, a menudo usado en exceso, antes de ver qué y cómo la sofrología puede ser útil.

El término «autoestima» es bastante reciente y se ha generalizado en Francia, probablemente después de las corrientes actuales y de comportamiento de la «Nueva Era».
de los Estados Unidos Durante mucho tiempo, hablamos de «amor propio» en un intento de calificar una autoconfianza saludable. Pero esta expresión le dio una dimensión emocional a la
relación con uno mismo: mezclado con consideraciones religiosas o morales o con ciertos principios educativos conservadores, no era raro confundir el amor propio con el egoísmo, la falta de modestia, incluso la ausencia de moralidad. Algunos indicios que todavía encontramos hoy cuando hablamos de baja o alta autoestima: a veces la persona será considerada como «débil» o «frágil», a veces como «pretenciosa» o «absorta en sí misma» … la especie es el efecto espejo que opera: si una persona se considera débil o pretenciosa, ¡siempre se relaciona con sus valores personales!

La autoestima es precisamente el juicio o la forma en que un individuo se ve a sí mismo y a sus propios valores. La autoestima, por lo tanto, va más allá de la noción de «autoconfianza
self «, que se refiere» solo «a habilidades o aptitudes. Se basa en un tríptico que podría resumirse de la siguiente manera:
– Identidad: ¿quién soy yo? Mis orígenes, mi carrera, mis éxitos, mis fracasos, mis cualidades, mis defectos …
– Acciones: ¿mis logros están de acuerdo con mis deseos y objetivos? ¿Hay una gran brecha entre lo que soy y lo que me gustaría ser? ¿Soy «digno» de afecto, del amor de los demás?
La frecuencia: ¿cuándo y cuándo estoy de acuerdo conmigo mismo? O, por el contrario, ¿cuándo y cuándo me siento insatisfecho, decepcionado conmigo mismo, triste? ¿Cuándo mi relación con los demás estaba contaminada por artificios o dudas sobre mí?

Algunos especialistas creen que no hay una misma autoestima, sino que sería de geometría variable, dependiendo de las situaciones y circunstancias de la vida.
Esta pregunta no está resuelta. Sin embargo, hay certezas:
– En cuanto a los componentes: la autoestima siempre implica el amor propio, la visión que uno tiene de sí mismo, la confianza en sí mismo y el equilibrio de todas las convicciones.
– En cuanto a las tendencias de la autoestima: la baja autoestima o incluso la autoestima excesiva complican o incluso impiden las relaciones con uno mismo y con los demás.

Sin embargo, todo esto no está congelado: Hay maneras de reconstruir, proteger e incluso fomentar la autoestima.

La mejora de la autoestima.
Una educación sana y equilibrada, «sin demasiado, ni muy poco», el amor incondicional que se puede recibir forma la base de una buena autoestima. Además, la vida a menudo destila su parte de «golpes», que representan la mayor cantidad de ataques a la autoestima: palabras que el niño escuchó que fuimos del adulto y que somos «no vas a ir» llegar allí «,» es mejor que tú «,» este deporte no es para ti «, imágenes (la foto de la top model, el plástico del atleta), el poder (el culto al éxito, rendimiento), comparaciones incesantes, burlas repetidas, etc.

Mal, y la sociedad nos empuja, muchas personas piensan que la autoestima es valorada por un «look», una prenda, un automóvil, un ambiente «de moda», etc.
En esta concepción, la autoestima se encontraría en signos externos, lo que nos permitiría amarnos a nosotros mismos, destacarnos, sentirnos superiores, buscar
Quizás la perfección. Sin embargo, al hacerlo, no consolidamos la autoestima: solo evitamos la falta, ciertamente para no tener que enfrentar una profunda falta de satisfacción, que vuelve a las frustraciones, a veces viejos temores.

Ahora sabemos que La autoestima se basa en la búsqueda de una satisfacción real y no en evitar una falta. En otras palabras, no se trata de
autofilia y una carrera del ego como mucha gente piensa.

Encuentra su fuente en la realidad del individuo y en ciertos valores existenciales. Por lo tanto, podemos comprender fácilmente el interés principal de la sofrología en fomentar la autoestima o, podríamos decir, lo mejor de uno mismo …

Lo mejor de ti
La sofrología aplicada a la autoestima encuentra su lugar en una lógica «filosófica» (encontrando los valores profundos que me inspiran, por ejemplo) y terapéutica, es decir, como respuesta a las tendencias de la autoestima. : bajo o agrandado.

La realidad objetiva es uno de los principios de la sofrología. Por lo tanto, al reforzar las estructuras positivas y fundamentales de la persona (trabajo en sensaciones corporales, impresiones y emociones positivas …), desarrollamos nuestra conciencia y nos anclamos en la única realidad válida: el presente. Esto permite en particular consolidar la relación con uno mismo y con el mundo y cambiar las percepciones que tenemos de nosotros mismos y de nuestro entorno.

La sofrología también nos ofrece un gran enfoque, que proviene de una «lección» o una filosofía de vida: el proyecto existencial. Al permitir que nuestra conciencia identifique y luego viva valores personales y profundos, cambiamos naturalmente nuestra forma de mirarnos a nosotros mismos y al mundo. Pasamos de la estrategia de evitación a la estrategia positiva de construcción y refuerzo, al tiempo que aceptamos nuestras imperfecciones (que es un signo de una autoestima sólida y saludable).

La sofrología nos enseñará a vivir mejor con nosotros mismos … por lo tanto, con los demás. También nos invitará a desarrollar valores como la gratitud, la apertura y la generosidad. La implementación de todo el proceso puede realizarse mediante ejercicios básicos de sofronización, luego mediante ejercicios estáticos de proyección o
visualización por ejemplo.

Al final, la persona encontrará en sí misma un camino hacia el equilibrio cuerpo / psique, pero también su propio amigo (olvidado o redescubierto), un fiel compañero de viaje.
La conciencia será tanto iluminada como silenciosa: iluminada porque está abierta a uno mismo y al mundo; silencioso porque ya no será presa de luchas interminables, dictadas por una pequeña voz egocéntrica o incluso ombligo.

Autor: Jean-Michel SCHLUPP, sofrólogo.